lunes, 30 de diciembre de 2013

Gaza Cars un vídeo para hechar unas risas

domingo, 29 de diciembre de 2013

MAYORÍA NO ES TODO, nuevo documental resumen del elefante en el salón.

Documental de España y la estafa de la banca
Resumen al corte de los mejores vídeos vistos en la red en el año 2013 por elefante en el salón.Un año en el que mucha gente y colectivos han trabajado duro para que entendamos lo que esta crisis esconde en España. Mis disculpas si alguien se ve ofendido por salir en este documental y gracias a todo el que a hecho posible este vídeo con su magnifico trabajo y acertadas reflexiones. Mención especial a la memoria de Agustín García Calvo .



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jueves, 5 de diciembre de 2013

Zona Verde Documental Completo


Zona Verde es un documental de 20 minutos de duración que explora las políticas discriminatorias de Israel en el Jerusalén Este ocupado.

EL ALUMINIO Y SUS ENFERMEDADES un documental en español

Documental sobre el aluminio y enfermedades
La mayor parte de la ingesta de este elemento proviene de la alimentación a través de diferentes fuentes: por el contenido natural del metal en los alimentos, por el contenido del elemento en el agua para cocinar y beber y por el uso de alimentos elaborados que contienen aluminio como sustancias conservantes y colorantes. La cantidad ingerida depende en gran medida del alimento, del tipo de procesado y envasado y del área geográfica en la que han crecido los vegetales. La preparación y almacenaje de alimentos en envases de aluminio puede aumentar su contenido especialmente si se trata de alimentos ácidos, salados o alcalinos10. Leer más: http://www.monografias.com/trabajos902/revision-aluminio-alzheimer/revision-aluminio-


miércoles, 4 de diciembre de 2013

La policia Catalana, Mossos de El Vendrell

Yassir El Yanoussi murió el 31 de julio cuando estaba bajo custodia de los Mossos de El Vendrell. La policía informó que la muerte se trataba de un suicidio. Nuevas evidencias contradicen radicalmente esta hipótesis.

 

sábado, 16 de noviembre de 2013

El Cabrero, El Canto de la Sierra: emitida en 43 países y rechazada por los medios españoles



" Esta película (documental) Fue rodada en el año 1988 por una productora francesa con colaboración de una cadena de TV. Obtuvo el Premio Especial de la Crítica en el prestigioso Festival de la Rose d'Or de Montreux, fue emitido por cadenas de 43 países de 5 continentes. Canal Plus Francia compró luego los derecho y en Francia puede que haya sido emitida esta cinta más de 10 veces... Se le propuso a todas las cadenas que existían en España entonces y la rechazaron. En CANAL SUR, dijeron que NO ENCAJABA EN LA PROGRAMACIÓN.... Ahora podéis comprobar, hasta qué punto nuestro Cabrero ha sido vetado durante toda su carrera. (Os imagináis que esta cinta fuera sobre cualquier otra de las figuras del cante?... "
subido por https://www.youtube.com/user/chililiflamenco?feature=watch

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Hacia el infierno de León Felipe recitado por él mismo con ilustración de Juan Rayos

Poema de Leon Felipe
Una interesante visión del cristianismo en el vídeo de Juan rayos inspirado en un poema de León Felipe.

Esta noche, mientras la niebla se cernía sobre Madrid como el aliento del dragón ancestral al que veneraba Merlín, una mosca juguetona y pesadísima me acogotaba sin parar, y me reverdecía -escociéndome de nuevo- una antigua picadura en el cuello con forma de 6... mientras ocurría eso, yo avanzaba en la ilustración audiovisual del poema de León Felipe Hacia el infierno, declamado por él mismo, comenzada tiempo atrás. Comparto el poema Hacia el infierno porque si bien -a mi humilde parecer- resiste la lectura silenciosa sobre texto con toda dignidad, alcanza su máxima expresión en la declamación oral del propio poeta, ya anciano pero aún convicto de su fe, su esperanza, su caridad, su sinceridad e incluso su -palabra peligrosa- verdad. Y también porque le siento tan hondo como si fuera yo mismo el que hablara... Hace años, un antiguo amigo mío, Miguel Lluvia (q.e.p.d., estés donde quiera que estés, amigo mío) me descubrió este poema de León Felipe grabado por él mismo en su ancianidad. Mi amigo me comentó que -pese a ser radicalmente ateo- le había impresionado profundamente el tono vehemente, iluminado y profético de León Felipe; duro, limpio y luminoso; y que le había recordado mucho a Juan Rayos (este humilde servidor en uno de sus nombres). Al oír el poema Hacia el infierno, flipé en colores: ¿Cómo era posible que, sin haberlo leído jamás, ambos hubiésemos experimentado visiones tan semejantes a la par que singulares y atípicas, así de la historia del cristianismo como del apocalipsis (visiones semejantes casi como dos gotas de agua en un desierto)? Me entró un pálpito, y busqué la fecha de su muerte: si hubiera muerto el mismo año que mi cohabitante Ignacio Iglesias nació -1968- quizá... ¿Pudiera ser mi reencarnación anterior? Consulté la fecha de su muerte y el corazón me palpitó con más fuerza: efectivamente, murió en el 68... Sólo que unos meses después de que naciera yo... Esto último no cuadraba... Luego recordé que, según algunas doctrinas budistas, el alma se reencarna en el feto unos meses después de la concepción. Vamos, que quien no se consuela es porque no quiere. En fin: pajas mentales aparte, vaya aquí el testimonio oral de un antecesor mío, conjugado con un vídeo que es a la vez homenaje a León Felipe y mensaje al mundo de parte de Juan Rayos (rayitos pa los amigos), y obviamente del propio L.F. que es quien habla. ADVERTENCIAS: 1. Estos contenidos pueden resultar ofensivos para cristianos ortodoxos, particularmente devotos de San Pedro. No es nuestra intención ofender a nadie, pero nos consideramos en el derecho de exponer nuestro punto de vista sobre el origen de la expansión del cristianismo. 2. Es importante para mí dejar constancia de que, pese a mi hermandad de sentimiento con León Felipe, hay puntos clave en los que no concuerdo con él (el tiempo no debería pasar en balde, uno tiene que ir aprendiendo). En concreto: no creo que todo lo que haya hoy en día en la hostia sean "babas del gran conserje Pedro". Respeto profundamente la Eucaristía de muchos semejantes -algunos muy allegados a mí- que viven su comunión como una santificación y un profundo alimento espiritual. 3. Además, en estos momentos hay un Papa que parece decidido a favorecer que soplen vientos de renovación en la Iglesia Católica Apostólica Romana, y que está alimentando la esperanza de millones de seres humanos... En esto León Felipe no lo sé, pero creo que podría hablar también en su nombre al afirmar que no hemos venido a este mundo a hacer la guerra, si no la paz. APOCALIPSIS 5.1: POEMA HACIA EL INFIERNO DE LEÓN FELIPE RECITADO POR ÉL MISMO El poema Hacia el infierno y la voz que lo declama son, queda dicho nuevamente, de León Felipe. La sonorización es cosa de Ignacio Iglesias. Del montaje final se ha ocupado Juan Rayos, con la colaboración de habitantes del cielo, la tierra y el infierno. Tanto Ignacio Iglesias como Juan Rayos han aportado su rostro al vídeo, expresando emociones relacionadas con las palabras de León Felipe.



viernes, 8 de noviembre de 2013

LA GUERRA DEL FRACKING de PINO SOLANAS

Documental sobre el Fracking en español
Cineasta, líder de Proyecto Sur, diputado y candidato a senador porteño por el frente opositor UNEN, presenta al filme como “otro documental de una serie que comenzó con `Memorias del saqueo´, que mantienen el mismo estilo y el mismo lenguaje porque son parte de mi obra de este tiempo y operan como una gran lección”. Solanas confiesa que a la más reciente pieza de esa serie que también incluyó títulos como “La dignidad de los nadies”, “La próxima estación” y el par de entregas de “Tierra sublevada”, “no le he podido dedicar tanta atención por tratarse de un año electoral”. 



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jueves, 7 de noviembre de 2013

Panteras Negras, Todo el poder para el pueblo

Panteras negras, documental en español
Un movimiento revolucionario de los años sesenta ,el Partido de las Panteras Negras.Las Panteras hicieron uno de los proyectos sociales en los barrios pobres de las grandes ciudades americanas más completo  de su época y fueron el centro de una asociación de movimientos revolucionarios con una fuerte implantación étnica y social .
Documental en Español
Título original: All Power to the People! Dirigido por: Lee Lew-Lee Producido por: Lee Lew-Lee

miércoles, 6 de noviembre de 2013

VUDU, un documental en Español

Un documental en Español de New Atlantis 
El vudú es una religión que se originó a partir de las creencias que poseían los pueblos que fueron trasladados como esclavos desde el África Occidental, del contacto de estas creencias con la religión cristiana propia de los países a donde fueron trasladados, y es posible que esté influido parcialmente por supervivencias del politeísmo céltico.1 Se trata de una variante teísta de un sistema animista, provisto de un fuerte componente mágico. Por su vinculación directa con la cosmología y los sistemas de creencias neolíticos, su estudio resulta de gran interés en el campo de la paleoantropología. El vudú se encuentra entre las religiones más antiguas del mundo, entre el politeísmo y el monoteísmo. El tráfico de esclavos hacia América produjo un fuerte fenómeno de sincretismo entre esta compleja y bien esquematizada religión y las creencias cristianas, así como con las religiones nativas de los lugares a donde se transportó a los esclavos. De aquí surgiría el vudú haitiano y un gran número de derivativos: la Regla de Ocha o Santería en Cuba, la Santería en República Dominicana, el Candomblé, la Umbanda y Kimbanda en Brasil, así como las manifestaciones africanistas en Puerto Rico y los demás países del área del Caribe, etcétera. Algunos de estos derivativos han llegado a Europa en décadas recientes, sobre todo de la mano de emigrantes retornados.

Filosofía y Psicología, entrevista con Michel Foucault

"No se puede tener un pensamiento antes de pensar"

Michel Foucault  en español
En 1965 ocurre una entrevista entre Michel Foucault, profesor de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de Clermont-Ferrand y Alain Badiou, profesor del Liceo de hombres de Reims. * Retranscripción realizada por J.d'Yvoire, de la emisión difundida por vez primera el 27 de febrero de 1965. El texto de «Dossiers Pédagogiques de la Radio-Télévsion scolaire nº10», datado del 15 al 27 de febrero de 1965, presentando el contenido de la emisión tal como había sido el objeto de un acuerdo previo entre Dina Dreyfus y los protagonistas, apareció en 1994 editado por Gallimard en el compendio de textos de Michel Foucault «Dits et écrits». Esta es una reedición de la emisión en cassette-video: Le temps des philosophes nº3 Traducción/Colaboración de Carlos Pérez López, Licenciado en Filosofía U. de Chile, DEA en Filosofía Universidad Paris VIII Vincennes/Saint-Denis.


 ENTREVISTA:

Badiou: ¿Qué es la psicología? 

Foucault: En general, cuando alguien plantea esta pregunta, sobretodo a un psicólogo, plantea de hecho dos cuestiones bien diferentes. Primero, se plantea la cuestión: “¿de qué se ocupa la psicología?”. Pienso que no es esa la más importante, la que más preocupa en verdad. Tengo la impresión que cuando se plantea la pregunta “¿qué es la psicología?”, se coloca automáticamente esta otra, más fundamental, que dice “¿acaso la psicología es una ciencia?”. Esto que estoy diciendo es una banalidad, pero creo de todos modos que es demasiado importante, pues es de notoriedad pública que el status científico de la psicología no está en principio bien establecido, no es para nada claro. Y temo incluso que cuestionando a la psicología como ciencia, no lleguemos a plantear la pregunta más fundamental de todas, que permitiría resolver las anteriores o por lo menos lo esencial de ellas. Me gustaría que se interrogara a la psicología no sobre la forma de objetividad que puede alcanzar o la forma de cientificidad de la cual es capaz, sino como interrogaríamos a cualquier otra forma cultural. 

Badiou: ¿Y usted qué entiende por “forma cultural”? 

Foucault: Y bien, por “forma cultural” yo entiendo, si usted quiere, la manera en la cual, dentro de una cultura dada, un saber se organiza, se institucionaliza, libera un lenguaje que le es propio y eventualmente alcanza una forma que podríamos llamar “científica” o “paracientífica”. Ahora, me gustaría que se interrogara a la psicología siguiendo esta raíz: ¿en qué (modo) la psicología es, dentro de la cultura occidental, una forma de saber, pudiendo este saber ser una ciencia o no serlo eventualmente? 

Badiou: Y desde ese punto de vista, ¿cuál sería su respuesta? 

Foucault: Bien, creo que la psicología pertenece a una cierta forma cultural que se constituyó en el mundo occidental, probablemente en la corriente del siglo XIX, y que sin em­bargo, pese a aparecer en tal momento, su data no se corresponde en absoluto al siglo XIX. Es evidente que la forma cultural que la psicología ha instaurado se deja ver bien en la historia de otras formas culturales — pienso, por ejemplo, en aquello que ha podi­do ser la confesión durante todos los siglos cristianos, y pienso igualmente en aquello que ha sido la literatura o el teatro, y pienso también en lo que pudieron ser estas instituciones que, en el curso de la Edad Media hasta el siglo XVI incluido, fueron las cortes de amor, los salones, etc. En fin, usted ve, se trata de esta interrogación que siempre el hombre ha planteado sobre sí mismo, es esta interrogación que en un momento dado ha tomado esta forma cultural que llamamos psicología.

Badiou: Usted no citó a la filosofía. ¿Acaso ésta no es una forma cultural o bien no hay alguna relación entre la psicología como forma cultural y la filosofía? 

Foucault: Usted plantea en realidad diferentes cuestiones. Primero me pregunta si la filosofía es o no una forma cultural, luego me pregunta, por otra parte, si la filosofía y la psicología, entendidas ambas como formas culturales, tienen alguna relación. Finalmente me pregunta cuál sería la relación que puede haber entre estas dos formas culturales. A la primera cuestión yo creo que se puede responder diciendo que la filosofía es probablemente entre las formas culturales la más característica y la más general del mundo occidental. Desde el comienzo del pensamiento griego hasta Heidegger, incluso hasta ahora, la filosofía ha sido aquello en lo cual la cultura occidental se ha reflejado perpetuamente. En esta medida, la filosofía no es una forma cultural, sino más bien la forma cultural más general de nuestra cultura. Ahora, a la pregunta “¿hay relaciones entre la forma cultural que es la filosofía y la forma cultural que es la psicología?”, ¿Qué podriamos responder? Bien, se puede responder de dos formas. Una respuesta es que la psicología no ha hecho sino retomar de cierta suerte en un estilo finalmente positivo y científico toda una serie de preguntas tratadas y animadas por la filosofía en el curso de los siglos precedentes y que la psicología, trabajando sobre la conducta y el comportamiento, no ha hecho otra cosa que desmitificar por un lado y volver positivo por el otro nociones como alma o pensamiento, por citar ejemplos. En esta medida, la psicología aparecería pura y simplemente como la continuación científica de aquello que hasta el presente había estado alienado y obscurecido a sí mismo bajo la forma de la filosofía. Y en esta misma medida la psicología aparecería claramente como la forma cultural en la cual el hombre occidental se interroga a sí mismo y vendría siendo ella la relación fundamental del hombre consigo mismo en una cultura como la nuestra. Pero está la otra respuesta posible, que yo prefiero mejor, que consiste en decir que en la filosofía (siendo la forma cultural más universal en la cual se ha reflejado occidente), en esta forma cultural y en esta interrogación que ella autorizaba, se produjo en un momento dado un evento demasiado fundamental que data probablemente del comienzo del siglo XIX, o quizás ya al final del siglo XVIII, que ha sido la aparición de lo que podríamos llamar una reflexión de estilo antropológico. Es decir que en dicho momento apareció por vez primera aquella interrogación que Kant formuló en su Lógica: “¿Qué es el hombre?”

Badiou: Pero de todos modos, antes de Kant, hubieron tratados con títulos como “sobre la naturaleza humana”, es decir hubo ya una reflexión sobre el hombre. 

Foucault: Sí, pero yo creo que la reflexión sobre el hombre en el siglo XVII y en el siglo XVIII, que todos esos tratados sobre la naturaleza humana y todos esos tratados del hombre en realidad no hacían sino desplegar una reflexión de segundo orden respecto a la reflexión filosófica, es decir que el problema de la filosofía era al menos, desde la época cristiana, una reflexión sobre el infinito. El hombre no sucitaba problemas sino en relación a esta filosofía del infinito, es decir que el hombre preguntaba por las condiciones y la posibilidad de que seres finitos pudieran tener un conocimiento verdadero por una parte (un conocimiento del infinito), y sin embargo ser retrotraídos perpetuamente a su finitud de hecho en cuestiones como el error, como el sueño, como la imaginación, etc. En esta medida, creo que la cuestión “¿qué es el hombre?” no era la cuestión fundamental de la filosofía. 

Badiou: Entonces luego con Kant se da un vuelco de perspectiva… 

Foucault: … con Kant hay un vuelco de perspectiva, es decir que por primera vez la filosofía se interroga primitivamente sobre la finitud, y es a partir de la finitud que la interrogación filosófica habrá de desplegarse — por otra parte es característico que ya, cierto tiempo atrás, el pensamiento del infinito había emigrado a las matemáticas. 
Badiou: En todo caso la Crítica de la Razon Pura no se trata de una antropología. 

Foucault: Claro, pero yo respondería con lo que dice Kant en la Lógica, cuando señala que las tres preguntas “¿qué puedo conocer?”, “¿qué debo hacer?” y “¿qué me esta permitido esperar?” se relacionan en conjunto con una cuarta, “Was ist der Mensch?” , “¿qué es el hombre?”, la cual resulta siendo el problema de la antropología y a la vez la cuestión más general de la filosofía. Y en esta medida, yo creo que Kant si no es el fundador, al menos es el que descubre este nuevo campo filosófico que es la antropología, campo que ha llegado al siglo XIX, por intermedio de la dialéctica, en Hegel y en Marx, a recubrir el dominio que era tradicionalemente de la filosofía. 

Badiou: ¿Usted me permitiría resumirlo en algunas frases que ciertamente lo traicionarían? 
Foucault: Por supuesto que no… 

Badiou: Usted ha distinguido dos perspectivas. En la primera, la filosofía abre el dominio de la psicología, pero las ciencias humanas aseguran luego la elucidación efectiva y positiva de dicho dominio. En la segunda perspectiva, que cuenta con vuestra preferencia, la antropología en su totalidad se encuentra tomada como momento destinal de la filosofía, como forma cultural a través de la cual Occidente llega o intenta llegar al pensamiento de sí. Bien, si usted quiere, yo desearía reformular mi pregunta relativa a la esencia de la psicología en uno y otro de estos dos niveles. Así, a lo primero, si admitimos que la filosofia en suma ha prescrito implícitamente su dominio en las ciencias humanas en general —las ciencias humanas tomando ahora, en la óptica positivista, el relevo de la vieja cuestion filosófica— en esta óptica y admitiendo que usted pudiere aceptarla provisoriamente, ¿qué es lo que asegura la especificidad de la psicología en medio de las otras empresas que designamos comúnmente con el nombre de “ciencias humanas”?

 Foucault: Bien, creo que lo que caracteriza la psicología, lo que ha hecho que ella sea probablemente todavía las más importante de las ciencias humanas, en cierto modo la cien­cia humana rectora, ha sido el descubrimiento del inconsciente por Freud, es de­cir que la psicología al interior de sí ha operado hacia el fin del siglo XIX una reconversión de hecho sorprendente que abre, yo creo, su dimensión más problemática y más fundamental. Se puede decir en términos gruesos que la psicología desde el final del siglo XVIII hasta el final del siglo XIX se ha dado esencial y explícitamente como proyecto hacer el análisis de la conciencia, el análisis de las ideas bajo la forma de la ideología, el análisis del pensamiento, de los sentimientos, etc., y es justo al final del siglo XIX que bruscamente, haciendo pivote sobre su propio objeto, la psicología no se da más como ciencia de la psyché consciente, sino como ciencia de algo que venía de ser descubierto, como ciencia del inconsciente. Así, a partir del momento en que la psicología se descubría como ciencia del inconsciente, ella no realizaba simplemente la anexión de un nuevo dominio hasta ahora ignorado, sino que hacía mucho más que eso, pues ella reestructuraba por entero el dominio de todas las ciencias humanas. En efecto, descubriendo el inconsciente, la psicología descubría que el cuerpo mismo formaba parte de nuestro inconsciente, que la colectividad a la cual pertenecemos, el grupo social, la cultura en la cual hemos vivido forman parte también de nuestro inconsciente; la psicología descubría que nuestros parientes, padre, madre, no son otra cosa sino figuras en nuestro inconsiente, etc., y así todas las ciencias vecinas de la psicología, como la fisiología, como la sociología, se vieron remodeladas y retomadas en cuenta por la psicología misma, por la mediación de este descubrimiento del inconsciente, de tal suerte que la psicología devino probablemente, en el nivel de sus fundamentos más secretos, aquello que porta consigo mismo todo el destino de las ciencias humanas. 

Badiou: Vamos ahora a la otra perspectiva. ¿Qué lugar se le puede asignar a este descubri­miento freudiano del inconsciente en la antropología concebida esta vez como momento filosófico del pensamiento de Occidente? 

Foucault: Y bien, ahí se han producido un cierto número de acontecimientos —usted ve, yo hablo todavía de acontecimientos (événements), pues yo soy un tenaz partisano de la historia de los acontecimientos (histoire événementiel) al menos en filosofía, ya que, después de todo, hasta el presente, la historia del pensamiento no se ha hecho sino en términos abstractos de estructuras generales, ideales e intemporales. Y bien, sería necesario arriesgar quizás una historia puramente de acontecimientos de la filosofía y no de los filósofos— entonces, si hiciéramos una historia de acontecimientos de la filosofía, yo creo que habría que constatar una serie de hechos, de acontecimientos de algún modo brutos en el ser mismo de la filosofía que pasaron en el siglo XIX. Ahí tenemos que este inconsciente que la psicología descubre como objeto nuevo y al mismo tiempo como método absolutamente universal para todas las ciencias humanas, ya había sido de hecho pensado por la filosofía misma y ésto desde Schopenhauer. Luego, este inconsciente que era el objeto filosófico desde Schopenhauer hasta Nietzsche ha sido a la vez lo que le ha permitido a la filosofía torcer la cuestión antropológica que Kant había asignado a la filosofía como su dominio más general. Gracias a la reflexión sobre el inconsciente se hace finalmente manifiesto, si usted quiere en términos muy toscos, que el hombre no existe. Y es bien esto lo que ha descubierto Nietzsche cuando muestra afirmando la muerte de Dios, que esta muerte no era simplemente el fin de la religión cristiana, ni tampoco el fin de todas las religiones, sino el fin del hombre, del hombre en su realidad y en su valor humanista tal como había sido reconocido desde el Renacimiento, desde el protestantismo, y quizás incluso desde mucho antes, desde Sócrates. Y así llegamos a este muy curioso quiasma en los acontecimientos fundamentales del saber occidental en el siglo XIX: aparición de la antropología como destino de la filosofía occidental en el comienzo del siglo XIX, descubrimiento por la filosofía del inconsciente, a la vez que fundamento y desaparición de dicha antropología. Y por otro lado, las ciencias humanas y la psicología retoman en el final del siglo XIX el inconsciente, fundando asi las ciencias del hombre bajo una forma que se quiere, que se cree y que es quizás positiva, y que justo en este momento en que las ciencias humanas se fundan en su positividad, el hombre ha, filosficamente, desaparecido. Y si precisamente existe en nuestros días esta vinculación y no-vinculación entre filosofía y psicología, tal vez sea precisamente a lo que este fenómeno se debe. A que por un lado la filosofía ha impuesto el tema antropológico a toda la cultura occidental y luego en el momento en que la psicología retoma este tema antropológico y le da, gracias al inconsciente, una palabra absolutamente nueva y quizás positiva, la filosofía descubre ahí que el hombre mismo no existe, lo que hace que la positividad de la psicología no tuviera por fundamento sino esta aberración, este vacío, esta laguna que sería la existencia del hombre. 

Badiou: Usted ha dicho que el gran reajuste (recentrement) de la psicología e incluso de las ciencias humanas en general se había hecho al final del siglo XIX sobre el tema del descubrimiento del inconsciente. La palabra “descubrimiento” está tomada en un contexto científico o positivista. Pero ¿qué entiende usted exactamente por descubrimiento del inconsciente? 

Foucault: Yo creo que hay que tomar la palabra más o menos en el sentido estricto. Freud ha literalmente descubierto el inconsciente como una cosa. Durante una veintena de años ha habido un modo reinante al decir que, a pesar de todo el interés del psicoanálisis, se encuentra en Freud un perpetuo postulado cosista. Y al final, desde Politzer hasta Merleau-Ponty (incluído), el cosismo, el positivismo de Freud ha sido criticado como una secuela del pensamiento del siglo XIX y se ha intentado reintroducir esta cosa incómoda que era el inconsciente en una red de significaciones más sutiles, más finas, en una red de significaciones a secas, de tal suerte que el inconsciente habría tomado el status de una subjetividad quizás trascendental, quizás empírica o quizás histórica, poco importa, pero habría dejado de ser esa cosa ruin, desagradable y molesta que Freud descubrió de algún modo oculta bajo el psiquismo humano. A final de cuentas, no hay que olvidar que Freud ha efectivamente descubierto el inconsciente como se descubre una cosa, o más bien como se descubre un texto. Sabemos bien —por sobre las interpretaciones que el doctor Lacan da actualmente de Freud, que son indudables— que el inconsciente freudiano tiene una estructura de lenguaje. Pero esto no quiere decir que es un lenguaje de algún modo vacío o virtual. El inconsciente es una palabra (parole), no es una lengua, es decir que no es el sistema que permite hablar, sino algo que ha sido efectivamente escrito, de palabras (mots) que han sido realmente dispuestas en la existencia del hombre —o en el psiquismo del hombre, si usted quiere— en todo caso que se descubren literalmente cuando se practica esta operación un poco misteriosa que es el psicoanálisis; se descubre un texto escrito, es decir que se descubre primeramente que hay signos dispuestos, en segundo lugar, que estos signos quieren decir algo, que no son signos absurdos, y tercero, se descubre finalmente lo que quieren decir. 

Badiou: El reconocimiento del inconsciente como texto y luego la operación por la cual se descifra la significación de este texto, ¿acaso se trata de dos momentos metodológicos del psicoanálisis?

Foucault: Me parece que en la práctica psicoanalítica, el descubrimiento que hay un texto y el descubriemiento de lo que quiere decir no hacen sino una y la misma cosa.

 Badiou: ¿Es decir, para emplear el lenguaje de la lingüística, que el texto psíquico es a la vez el mensaje y el código de este mensaje? 

Foucault: Tiene que ver con un conjunto de grafías de las cuales no se sabe todavía si son letras o palabras que estan ahí representadas y, además, una vez que se sabe y se admite que se trata bien de palabras que han sido así dispuestas, no se sabe su sentido ni cuál es su relación con su sentido. Hace falta que la operación analítica haga sin interrupción la triple operación que consiste en aislar lo que es significante, en segúndo lugar establecer la ley que rige las relaciones de significante a significado y finalmente descubrir lo que eso quiere decir, y descubrir el texto final que hay para interpretar. 

Badiou: Sí, pero yo veo ahi una dificultad. Si el mensaje que representa el inconsciente es para sí mismo su propio código, la psicología bajo la forma del psicoanálisis se revelará impotente para constituirse como ciencia de estructuras generales, y tendríamos que trabajar en todos con textos individuales portadores de su propio código y que cada vez exigirán recomenzar la empresa completa. 

Foucault: Claro, y es por eso que no hay en el fondo del psicoanálisis general un psicoanálisis colectivo. No se puede hablar de psicoanálisis de una cultura por ejemplo o de psicoanálisis de una sociedad sino como metáfora, ya que estamos en el dominio de las ciencias, por error y por abuso de lenguaje. Sólo hay psicoanálisis del individuo y este acto absolutamente fundador de sentido que es la relación entre el médico (psicoanalista) y su paciente. No nos queda menos que en cada uno de estos descubrimientos, rigurosamente individuales, hay un texto y aquello que ese texto quiere decir puede permitir evidentemente de establecer ciertos isomorfismos o ciertas estructuras generales de lenguaje que se encontrarán en otro individuo. Pero el hecho que el mensaje contenga en sí su propio código es una ley fundamental del psicoanálisis y hace que no haya psicoanálisis sino al interior de esta operación individual que es la cura misma del psicoanálisis. 

Badiou: Quisiera ahora volver, con algo de obstinación, a la pregunta “¿qué es la psicología?” y quizás también presionarlo a hablar de aquello que supongo usted no quisiera hablar. Usted define la psicología como ciencia o conocimiento del inconsciente. Pero en última instancia, ¿qué status podríamos acordar a todas las prácticas y actividades que existen como: psicología animal, tests, psicofisiología, psicología industrial? 

Foucault: En resumen, todo lo que se llama, por oposición al psicoanálisis, la psicología teórica o la psicología de laboratorio. Bueno, me parece precisamente que esta psicología es la menos teórica que se pueda imaginar. Quiero decir que no hay ciertamente entre la teoría y la práctica freudianas la distinción que se ha querido creer durante un cierto número de años. La práctica y la teoría freudianas no son sino una y la misma cosa. En cambio, la dicha psicología teórica me parece terriblemente práctica. Lo que quiero decir es esto: como las relaciones de producción han cambiado entre el siglo XIX y el siglo XX, y como el hombre ha aparecido no siendo simplemente productor sino ahora consumidor, me parece que en esta aparición del consumismo por un lado como hecho económico esencial y luego en el juego que se ha producido en las relaciones de producción, se ha liberado un espacio dentro del cual un cierto número de prácticas han devenido posibles. La psicología de las aptitudes y la psicología de las necesidades me parecen la una y la otra habitar muy bien al interior de estas nuevas prácticas económicas y yo creo que toda la psicología a partir del momento en el que ella no es psicología del inconsciente, es decir a partir del momento en el que ella no es psicoanálisis, es forzosamente una psicología de tipo económico. 

Badiou: En una cierta época fue muy usada para distinguir u oponer entre psicología experimental o positivista y psicología antropológica, la distinción entre explicación y comprensión . ¿Le parece que tiene algún sentido? 

Foucault: Yo creo que lo tiene y muy profundo, pero no estoy seguro que la noción de comprensión , o que el término mismo comprender sea absolutamente el más apto. Me parece que lo que paso fue lo siguiente: desde el siglo XVII hasta el fin del siglo XIX, todas las disciplinas interpretativas o exegéticas habían quedado en cierto modo en la sombra, o se habían ocultado en provecho de toda una metodología del saber que buscaba mucho más pronto la definición más o menos positivista de leyes o de principios de explicación. Y he ahí que a través de Nietzsche, e igualmente a través de la reaparición de la exégesis y de la interpretación de textos religiosos en el siglo XIX, a través del psicoanálisis que es descubrimiento e interpretación del signo, así han reaparecido en la cultura occidental técnicas interpretativas, técnicas de exégesis que habían sido fundadas en Alejandría incluso antes del cristianismo, y que nunca dejaron de dominar en el mundo occidental hasta el siglo XVI, hasta el Renacimiento, quizás incluso hasta el cartesianismo; y es la reaparición de estas técnicas interpretativas que Dilthey llamó con la palabra quizás poco ajustada de “comprender”. Yo preferiría mejor que se dijera explicar e interpretar, pues me parecería mucho mejor caracterizar este movimiento de oscilación por el cual la vieja exégesis alejandrina reapareció entre nosotros a través de Freud y hasta los psicoanalistas contemporáneos. 

Badiou: Y bien, terminaré con una pregunta pedagógica. Si usted tuviera que enseñar en uno de nuestros cursos terminales (secundaria) lo que llamamos “psicología”, ¿cómo lo haria? 

Foucault: Bien, debo decirle que me sería muy complicado porque tengo la impresión que haría un rol al menos doble. Sería necesario por una parte que yo enseñe la psicología y por otro lado que yo enseñe la filosofía. Me parece que la sola manera de resolver este problema sería no negar la particion, sino al contrario apoyarla y remarcarla de entrada. Me gustaría hacer mi curso de psicología disfrazado, disfrazado como el filósofo Descartes, pero esto lo haría en tanto que psicólogo. Procuraría cambiar mi rostro tanto como pudiere, cambiar mi voz también, mis gestos, toda mi indumentaria, y luego, durante la hora de psicología enseñaría la psicología de laboratorio, enseñaría los tests: el laberinto, la rata. Por supuesto, tendría que hablar también de psicoanálisis, y esto sería la segunda variante de este primer personaje. Procuraría hablar con la mayor prudencia, pero también con la mayor precisión de aquello que es el psicoanálisis, que es muy cercano de lo que hay de fundamental en las ciencias humanas, y que sin embargo está tan alejado de la psicología de laboratorio, probablemente porque aquél no esta ligado a la misma estructura de la praxis. Y entonces luego, durante la hora siguiente, yo sería filósofo, es decir que me quitaría el disfraz, y trataría de retomar mi voz, y sería en ese momento, con toda la mesura, lo más cerca de mí-mismo, que yo intentaría hablar de lo que es la filosofía.


RESEÑA BIOGRÁFICA:

 Michel Foucault (Francia, 1926-1984) Filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar. Nacido en Poitiers, Foucault estudió filosofía occidental y psicología en la École Normale Supérieure de París. Durante la década de 1960, encabezó los departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto académico más prestigioso en Francia, en el Collège de France, con el título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las décadas de 1970 y 1980, su reputación internacional creció gracias a las numerosas conferencias y cursos que impartió por todo el mundo. Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Nietzsche mantenía que la conducta humana está motivada por una voluntad de poder y que los valores tradicionales habían perdido su antiguo dominio opresivo sobre la sociedad. Heidegger criticó lo que llamó "nuestro actual entendimiento de ser tecnológico". El pensamiento de Foucault exploró los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo el poder se relaciona con la persona. Investigó las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Estudió también cómo las prácticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios. Foucault afirmaba que la concepción de las cosas tiene sus ventajas y sus peligros. El pensamiento de Foucault se desarrolló en tres etapas. La primera, en Locura y civilización (1960), que escribió mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflejó cómo en el mundo occidental la locura -que alguna vez se pensó infundida por inspiración divina- llegó a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra intentó exponer la fuerza creativa de la locura que había sido reprimida tradicionalmente por las sociedades occidentales. En su segunda etapa escribió Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras más importantes. La última etapa de Foucault empezó con la publicación de Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo más humano que la tortura, pero se ocupa más de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo, un entrenamiento básico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un soldado. Los últimos tres libros de Foucault Historia de la sexualidad, Volumen I: Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo (1984), son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo. En todos los libros de este último periodo, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan respetarla y admirarla. Murió en 1984 víctima del sida. 

© Textos: ________________________________________ De lenguaje y literatura El lenguaje al infinito Historia de la sexualidad Las palabras y las cosas Locura y civilización Páginas de consulta: antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=646 enciclopedia.us.es/index.php/Michel_Foucault es.scribd.com/doc/38697628/Foucault-Michel



Un video y texto del canal de   Alberto Castellanos

martes, 5 de noviembre de 2013

Alerta mundial:Estudio asegura que transgénicos causan cáncer


Europa no realiza pruebas con transgenicos y animales , directamente nos los ponen en el plato a un módico precio.Los animales que comen ogm tratados con el pesticida de Monsanto mueren y enferman. Unos estudios que deberían poner en alerta a cualquiera.Las consecuencias de los OGM en la salud humana son imprevisibles y ocultadas por intereses financieros.


lunes, 4 de noviembre de 2013

Las esclavas del servicio doméstico

Documental en español, esclavas domesticas
El Salvador las llama "las muchachas" y las trata a menudo como hace cuatro siglos a las africanas traídas a America para trabajar de esclavas: con distancia racial, con desprecio. Visten uniforme, tienen horario, tareas y salario de explotación, sufren humillación, acoso, violaciones. Así trabajan la mayoría de ellas en el siglo XXI. Rompen el silencio sumiso para contarnos sus historias. Cualquier parecido con otras formas de violencia y abuso laboral no es mera coincidencia, es herencia cultural. Una producción de Elfaro.net Realizado por Marcela Zamora


Las muchachas from Marcela Zamora Chamorro on Vimeo.

domingo, 3 de noviembre de 2013

LOS ESPIGADORES Y LA ESPIGADORA, una interesante reflexión sobre el consumismo

Documental sobre el consumismo en Español
Es un documental de la  directora Agnès Varda. El documental nos invita a pensar sobre la sociedad de consumo en la que vivimos, de usar, tirar y el despilfarro diario. Lo que desperdiciamos lo recogen otras personas, algunas lo hacen por su gran pobreza y otras porque creen que es inmoral tirar tal cantidad de comida y objetos cuando miles de seres humanos se mueren de hambre en el mundo.





Título original: Les glaneurs et la glaneuse
Directora: Agnes Varda País:
Francia
Año: 2000

 

sábado, 2 de noviembre de 2013

Documental ,Gordo enfermo y casi muerto

Documental en español sobre alimentación
Este documental con subtitulos en español, nos enseña los cambios físicos en personas que toman la decisión de hacer una alimentación basada en zumos de vegetales y frutas para desintoxicar el cuerpo y al mismo tiempo bajar el peso. El cambio es sorprendente, no es solo físico al mismo tiempo aumentan su energía y vitalidad. Este documental es una historia real  todo el proceso ha sido revisado por médicos y nutricionistas dando su visto bueno a la evolución física de los que decidieron poner licuados de fruta y verdura en su día a día  En realidad tan solo es una dieta alcalina, a base de fruta y verdura, de ahí su éxito.





viernes, 1 de noviembre de 2013

Los Intocables, la muestra de arte censurada por Facebook










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Japon punto y aparte , un documental sobre la educación

Educación en Japon, documental en español
¿cuales son los patrones morales y éticos que hacen de Japon una de las mas civilizadas y avanzadas del mundo?. En los colegios Japoneses no hay acoso escolar ni fracaso escolar.


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domingo, 20 de octubre de 2013

Espías Psíquicos , un documental en español

Documental en español
Un interesante documental emitido en programa de televisión Documentos TV, sobre el programa creado durante la guerra fría por el gobierno norteamericano para adiestrar a personal militar en una técnica llamada "Visión Remota", con en fin de convertirlos en espías psíquicos.
Visión Remota es una técnica de bilocación que nos permite obtener información sobre cualquier persona, objeto, lugar, evento, o situación en cualquier espacio/tiempo. Esta técnica consiste en una serie de protocolos, métodos y estructuras que nos facilita el acceso a la percepción extrasensorial. Visión remota es una habilidad que requiere práctica, no es nada mágico, cuanto más se practica mejores resultados se obtienen

sábado, 12 de octubre de 2013

El Caso Coca Cola

Documental en español
Desde 2002, 470 sindicalistas han sido asesinados en Colombia por grupos armados apoyados por multinacionales americanas.Multinacionales como coca cola que pagan a paramilitares para asesinar, mientras el gobierno colombiano no hace nada al respecto.Una realidad poco refrescante que le cuesta a los sindicalistas colombianos la vida. Un interesante documental en español que nos presenta el problema laboral de los trabajadores de coca cola en Colombia. Un trabajador debe trabajar 2 años para ganar lo que el presidente gana en una hora. Un documental para ver al elefante en el salón.


 


viernes, 27 de septiembre de 2013

EL MEJOR DOCUMENTAL DE EXTRATERRESTRES doblado al español

Documental en español
El carter bancario controla la industria del petroleo y la militar, detrás de unas pocas personas esta el destino del resto de la humanidad. Un inquietante documental que reflexiona sobre las evidencias de vida extraterrestre. El concepto de felicidad se a distorsionado .



miércoles, 18 de septiembre de 2013

Coca Cola y la fórmula secreta , un documental refrescante y en español

I
Interesante documental de la francesa Olivia Mokiejewski emitido en enero del 2013, y que nos adentra en la polémica y oscura formula secreta de la cocacola. Un a formula secreta que oculta los ingredientes mas polemicos tras una aureola de misterio y mentira.

domingo, 15 de septiembre de 2013

El cerebro feliz

El humor y el cerebro
Lo absurdo resulta divertido porque se aleja de lo que tenemos como establecido o correcto.
¿que partes del cerebro  usamos para el sentido del humor?, una interesante explicación para conocer como funciona el cerebro y el sentido del humor. Si uno puede reírse de los impedimentos para ser feliz , es que los puede superar.


sábado, 14 de septiembre de 2013

Medios de Desinformación - Periodista española habla claro.

Poco menos de la mitad de los europeos siguen apoyando la guerra . Su posición se basa en información errónea, los medios de desinformación trabajan en el control social y la opinión pública. Esconden una programación que dirige a la audiencia al consumo y al pensamiento único, produciendo propaganda que repiten con diferentes formas entre anuncio y anuncio. En esta entrevista de Attac, Rosa María Calaf hace una magnifica reflexión sobre los medios de comunicación y sus objetivos. "la formula esta en la reflexión".

miércoles, 28 de agosto de 2013

Joan March y Los Negocios de la Guerra

"Joan March, los Negocios de la Guerra" es el primer documental que se realiza sobre este personaje misterioso y secreto conocido popularmente como "el banquero de Franco". El acceso a nuevos documentos desclasificados de los archivos de Londres, Berlín, Washington y Madrid, ha permitido probar que el mallorquín Joan March Ordinas (Santa Margalida, Mallorca, 1880 - Madrid, 1962) llegó a ser uno de los hombres más ricos y poderosos del mundo (The New Yorker decía que era la séptima fortuna del mundo) gracias a sus actividades legales e ilegales: contrabandista, traficante de armas, espia, aventurero, empresario de prensa, industrial, especulador, terrateniente, financiero, diputado y mecenas. Si sobre los apellidos de Carnegies, Rockefellers y Vanderbilts se han escrito muchas biografías y se han hecho un buen número de documentales, éste no es el caso del financiero mallorquín. Y, en cambio, era tan astuto, inteligente, denodado, emprendedor, multimillionario y poco escrupuloso como ellos. March tenía un único objetivo: ganar dinero. El "cómo" era absolutamente indiferente y las guerras del siglo XX fueron una buena fuente de ingresos.

 

martes, 27 de agosto de 2013

Gente de Pueblo, un documental de la vida en el Pueblo

Gente de pueblo es una apuesta por el pueblo y sus gentes, una serie documental que comienza con el Pueblo Navas de Estena en Toledo España. La vida apresurada y las ciudades nos alejan en muchos casos de lo que verdaderamente importa.

martes, 20 de agosto de 2013

El secreto de la suerte, un experimento con el subconsciente

Documental , experimento con la suerte y el subconsciente
El documental muestra un experimento sociológico realizado en un pueblo. ¿porque unas personas atraen la suerte y otras no? . Un rumor extendido en el pueblo se propaga y comienza a coger fuerza entre los habitantes que ven como la actitud se modifica al mismo tiempo que la suerte les sonríe.El documental deja al descubierto la fragilidad del subconsciente a ser manipulado y el poder de este para modificar nuestra suerte .

domingo, 18 de agosto de 2013

Por fin el documental, Sirenas 2 y en Español

Se presentan nuevas evidencias de la existencia de sirenas. Un documental de Amimal Planet sobre el misterio de las sirenas.

La teoría del “simio acuático” puede explicar el origen de la leyenda.

martes, 6 de agosto de 2013

Carl Jung , El mundo interior, documental en español

Carl Jung, documental en Español
"En la primera infancia el carácter ya esta allí , el niño no nace tabula rasa, como uno creería . El niño al nacer es muy complejo, con determinantes existentes que se mantendrán toda la vida y que le dan al niño su carácter siendo recién nacido. Una madre reconoce la individualidad de su hijo. Y si uno observa cuidadosamente verá enormes diferencias" Así comienza este interesante documental en el que podemos ver y oír a el profesor Carl Jung .
Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista, además de ser parte del psicoanálisis y fundador de la escuela de psicología analítica, a veces llamada psicología de los complejos y psicología profunda. 

Trabajo codo con codo con Sigmund Freud, aunque su pensamiento teórico le fue alejando poco a poco de  Freud  que nunca le perdonó no haber defendido sus hipótesis. Carl Jung no se limitó a mirar el beneficio académico en su trabajo.Hizo magnificas aportaciones en el  estudio de los sueños y la actividad onírica que aportando ideas revolucionarias.


¿Que ocurre realmente en Siria?, un documental de la televisión rusa.

Documental Ruso sobre Siria
"Llego la crisis y  apareció gente armada por occidente al grito de libertad"

Este documental exclusivo de la cadena de TV rusa, Rossiya 24, es imprescindible ya que nos ofrece una muy buena perspectiva de los eventos que han estado sucediendo en Siria desde 2011. Muestra como tanto el ejercito sirio, como el pueblo sirio, están defendiendo su país de los inimaginables crímenes cometidos por terroristas extremistas, que reciben masivo apoyo mediático, militar, económico e informativo internacional. Una situación en la que nadie jamás querría estar. Los periodistas de Rossiya 24 han pasado siete meses en Siria, y han presenciado como este prospero y pacifico país ha sido volado en pedazos. ¿Volverá la vida en Siria a ser normal alguna vez? Examinamos la situación en Siria a través de los ojos de aquellos que han vivido estos dramáticos eventos en primera persona. Muestra a las personas contando su historia, especialmente a los militares, usando como hilo de la narración la actividad, el secuestro y asesinato final de uno de ellos. Esta película es un trabajo de los periodistas de Rossiya 24: Corresponsal: Anastasia Popova Cameraman: Mikhail Vitkin Director: Yevgeny Lebedev "El diario sirio" es un relato de sus experiencias personales y representa su punto de vista sobre la situación en Siria. "Mi equipo ha hecho cientos de reportajes sobre Siria. En esta película queríamos distanciarnos de las 'noticias'. Queríamos expresar nuestras emociones y sentimientos hacia las personas que hemos conocido; cosas que no se ven habitualmente en las noticias." -Anastasia Popova sobre el documental.

sábado, 3 de agosto de 2013

Marketing, la Forma y función de los alimenntos

Diseño de los alimentos
El marketing nos presenta alimentos funcionales sin preocuparse demasiado por los aspectos nutritivos de estos.Uno interesantes cortes de un documental doblado al español que nos cuenta como la formación de productos alimenticios esconden una funcionalidad y diseño que muchas veces cautiva nuestro deseo sin preocuparse de la nutrición del organismo.







Uno se alimenta con todos los sentidos. Y aunque los separemos, y aunque al acto de comer lo identifiquemos principalmente con el gusto, la cuestión va más allá. Comer es una experiencia unificadora, sintética. El sonido, a pesar de su apariencia incorpórea, es un elemento físico. Y como tal, trasciende el mero sentido auditivo. El sonido es onda, frecuencia, vibración, y esas cualidades, propias del cuerpo, y del alimento en contacto con él, son también componentes del sujeto gastrónomo. 


Nuestro olfato es el sentido encargado de detectar y procesar los olores, percibiendo las sustancias químicas volátiles que desprenden los alimentos. Nuestra pituitaria, la mucosa nasal responsable de la percepción, percibe más de 10.000 olores diferentes, aunque la mayoría de los animales tienen una capacidad infinitamente superior.

 

viernes, 2 de agosto de 2013

Un Lugar en la mesa, documental con subtítulos en español

A place at the table documental con subtítulos en Español

Millones de personas en los Estados Unidos y alrededor del mundo enfrentan hambre a diario. Básicamente EE.UU tiene 50 millones de hambrientos, de personas con inseguridad alimentaria, los transgénicos no son la solución al hambre en el mundo. Un documental reposado que nos hace reflexionar sobre la verdadera realidad de la seguridad alimentaria.


jueves, 1 de agosto de 2013

SUPERDOTADOS documental en español

Documental en español Superdotados
La ciencia mantiene que los superdotados lo son por genética, pero el medio que le rodea es un factor decisivo a la hora de su desarrollo. Muchos superdotados pueden pasar toda la vida sin saber su verdadero potencial.La incomprensión del entorno genera a los superdotados  multitud de problemas.El 50% de los superdotados fracasan en la escuela. ¿es un problema la inteligencia?


Guión: Luis Mora
Realización : Juan Porres
Emitido por TVE

miércoles, 31 de julio de 2013

El lobo de los cuentos, documental en español

Documental, el lobo de los cuentos.Miedo
¿alguna vez te contaron un cuento?, El miedo aparece en los cuentos como una constante que condiciona la percepción que tenemos de lo distinto.

"El lobo de los cuentos" nos muestra como a través del miedo se configuran cuentos y personajes con los que se justifican muchas actitudes discriminatorias. El documental intenta, con una serie de reflexiones, cuestionarnos a través de testimonios y sucesos sobre lo que es la discriminación y hace un recorrido por nuestra historia reciente con aquellos sucesos en los que este tipo de actitudes hicieron y hacen un daño irreparable. Fuente: Fundación Cepaim

El documental esta dirigido y escrito por Daniel Lavella Clemares

Entrevista al sociólogo francés Alain Touraine

 Alain Touraine
En el análisis de la acción democratizante surge de la importancia de las elecciones libres, pero se prolonga a una reflexión sobre la ciudadanía y la participación política cuanto más un partido político se considera portador de un modelo de sociedad, en lugar de ser un simple instrumento de formación de decisiones políticas, más se debilita la democracia y más subordinados están los ciudadanos a los dirigentes de los partidos. La ciudadanía implica preocupación por la cosa pública y por la mayor continuidad posible entre las demandas sociales y las decisiones de largo plazo tomadas por el estado. La sociología no se constituyó como el estudio de la vida social, definición demasiado general, sino definiendo el bien desde el punto de vista de la utilidad social de la conducta humana observada. La vida de una sociedad se basa en una interiorización de normas, la correspondencia entre las instituciones encargadas de socializar a los miembros de la colectividad, especialmente a los recién llegados, niños o inmigrantes.
Mara Yazmín Morales Torres sobre el libro de Alain Touraine.

Touraine considera que Europa solamente muestra impotencia económica, política y cultural pero que esa impotencia no es consecuencia de la crisis, es su causa general.

Entrevista al sociólogo francés Alain Touraine, en 1993 para el programa "Noms de Dieux", en donde habla de su visión de la modernidad, de la historia del Siglo XX, de la definición del sujeto e incluso de su postura ante dios. Entrevistado por el presentador Edmond Blattchen, comienza con la analogía del sociólogo como médico de la sociedad, en referencia a un importante artículo sobre Touraine, que da pie al final de la introducción. El pensamiento irreverente de Touraine en temas como la modernidad y la sociedad post-industrial, no dejarán indiferente a nadie. Estudioso de los movimientos sociales, vivió en primera persona el golpe de estado de Pinochet en Chile contra el gobierno democrático de Salvador Allende.

martes, 30 de julio de 2013

El triste destino de los animales no humanos

Un vídeo de libertad animal grabado sin cámara oculta en Austria, lugar que se presupone de los mas respetuosos en su legislación . ¿que sentirías?, ¿que arias tu?
 ¿las vacas lloran?

Una Clase Dividida (En el Ojo del Huracán) el famoso ejercicio "blue-eyed/brown-eyed"

Documental sobre la educación.
El documental esta sacado de una vieja VHS pero os aseguro que es realmente interesante el experimento que plantea el documental. En este documental se muestra como la profesora norteamericana Jane Elliott pone en práctica un ejercicio en su clase de primaria donde nos hace ver los efectos de la discriminación.

Jane Elliott Creó el famoso ejercicio "blue-eyed/brown-eyed", primero realizado con niños de escuela primaria en la década de 1960, y que más tarde se convirtió en la base para su carrera en el entrenamiento de la diversidad . La idea original para el ejercicio vino de Leon Uris 's novela de Mila 18 , publicado en 1961, sobre el Levantamiento del Gueto de Varsovia . Una de las formas en que los nazis decidieron que fue a la cámara de gas, de acuerdo con la novela, era el color de ojos.


lunes, 29 de julio de 2013

EL PLAT O LA VIDA (catalán subtitulado español)

Documental sobre la alimentación y las industrias
Una idea de Nani Moré.Excelente documental de Nani Moré que denuncia cómo están afectando los intereses de la industria alimentaria a la sociedad en general, y a las colectividades como geriátricos y comedores escolares en particular, y que muestra que es posible hacerlo de otra manera que apoye la salud de las personas y del planeta. (catalán subtitulado en español) Cocinera y panadera ecológica, Nani  ha logrado introducir menús ecológicos en comedores escolares, guioniza y dirige esta preciosa herramienta audiovisual para mejorar la calidad de los servicios de colectividades



domingo, 28 de julio de 2013

Azucar, Tóxico Adictivo Blanco

El azucar y la adicción Industrias alimentarias
Gigantes industrias azucareras se empeñan en financiar ingeniosas y costosas campañas que nos conciencian de los placeres y virtudes del azúcar. Experimentos de laboratorio realizados con ratones nos demuestran la gran adicción que produce el azúcar, superior a la cocaína.  Cada ve que tomas azúcar se activa la recompensa en el cerebro generando dopamina , esto es utilizado por las grandes industrias para enganchar a sus clientes a costa de su salud. Una epidemia silenciosa que mata un millón de personas al año en Europa.
Las industrias alimentarias se esmeran para que cada consumidor aumente la dosis de azúcar en su menú diario. Un interesante documental que pone al descubierto las malas artes de la industria alimentaria y su plan tejido para hacer mas adictos que llenen sus bolsillos.

sábado, 27 de julio de 2013

¿cual es la cara oculta de la industria alimentaria?

Aditivos alimentarios Industria documental
Existen multitud de sustancias que son muy difíciles de evaluar en el plano  toxicológico. Porque no conocemos exactamente  los efectos de la interacción entre todas estas sustancias. La producción de los productos alimenticios se ha convertido en un proceso de alta tecnología. Han surgido todo un arsenal de aditivos que la industria oculta intencionadamente

POLVOS Y POCIONES DE LA INDUSTRIA ALIMENTARIA
Un documental emitido por calan arte y realizado por Eberhard Rühle, traducido por Marisol Paredes

domingo, 30 de junio de 2013

Neuromarketing "No piense, compre"

El neuromarketing,documental: No piense, Compre

Muchas grandes marcas comerciales utilizan el neuromarketing, la neurociencia aplicada a las ventas. Pero no lo admiten. ¿Manipulan nuestro cerebro? ¿Es posible que un olor nos incite a comprar? La respuesta es afirmativa. Surge con fuerza una nueva herramienta al servicio de multinacionales y marcas comerciales: el neuromarketing. Se trata de utilizar los estudios de la neurociencia sobre el cerebro humano y aplicarlos al del consumidor potencial. Se analiza cómo y por qué nuestro cerebro responde a ciertos estímulos con el objetivo de influir sobre nuestras decisiones. La idea básica, basada en varios estudios neurológicos, es que el 90 por ciento de nuestras decisiones las tomamos en un nivel subconsciente. Si una marca puede "hablar" directamente con nuestros instintos, por encima de la razón, podrá vender más productos.
un documental con subtitulos en español emitido por TV3.


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